今天我们来聊聊相思病的学名,以下6个关于相思病的学名的观点希望能帮助到您找到想要的母婴知识。
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相思病，又叫对影相思。
随着现代精神医学和心理学的发展，相思病已经引起有关专家的关注，英国的心理学家弗兰克·托里斯博士认为：相思病与精神病存在共性——可以导致癫狂、抑郁、迷茫、狂躁、妄想等症状，严重者可致命。
病理：
单相思常是初恋的触发点。人们知道，儿童也常有单相思，但那属于稚恋，并不会引起很严重的心理失调症状。青春期发育的初始阶段，男女少年情窦初开，他们常常选择生活中或影视中的异性杰出人物作为自己仰慕、追求的偶像。在这个阶段。单相思可以说是少有顾忌的并带有很大的盲目性，也容易产生心理问题。
扩展资料：
相思病的解药：“解药”其实不靠谱。
对于这一研究是否真的说明相思病有药可解，《中国科学报》记者采访了北京大学心理系教授沈政。
“将恋爱中的人和强迫症病人两组人群进行对比，本身就说明了这次实验的局限性。”沈政表示，“我们也不能因为两组人中有类似的现象，就说恋爱中的人都是强迫症状态。”因为人们年龄不等、经历不同、受教育程度也不同，即便都处于恋爱状态中，也存在比较大的差异。
实验人员找到两者在神经化学中小分子的神经递质的共同之处，也只是大脑千万种化学物质变化中的一种，这只能说明生物学基础中低水平的相似性，而人类的社会性显然更高级。
沈政进一步举例说，一些人每天按时锻炼，每到锻炼的时间，大脑中一定的结构（纹状体苍白球）就会出现较多的多巴胺，而这种现象与恋爱者大脑中化学变化非常类似。换言之，如果研究人员没有选择强迫症患者，而是选择了20个有锻炼习惯的人作为研究对照组，那么又会得出另一种类似的结论。
无论是享受锻炼的愉悦者还是强迫症患者的无奈心境都伴随脑内大量生理和生化改变，其中一定有某些成分与恋爱者相似；但是人类爱情的本质是高级的社会情感，和强迫症截然不同。简单说，恋爱的社会心态与强迫症的病理状态本质不同，其复杂的高级生理心理和生物化学过程本质上不可能相似。
“而且，如果人们真的将血清素当作治疗相思病的药物，就更有风险了。”沈政说。因为血清素的另一个中文翻译是“狂乱素”。如果它在血液中的含量过高，那么人们的情绪恐怕就会失常了。
在精神病范畴中，情感类障碍发生时，血清素变化比多巴胺变化更明显，而在分裂症病人身上，多巴胺的变化则比血清素更突出。“所以血清素增加能够让人摆脱相思的痛苦，我觉得很有风险。”沈政说。
参考资料来源：百度百科-相思病
人民网-相思病的“解药”不靠谱 人类社会性行为复杂
相思病在医学上没有什么病名，但反向相思病在医学上是有名称的，叫着钟情妄想。相思病一直是古代医生的叫法，但到了现在，相思病却常只是 被大众用来描述一种精神状态， 并不属于医学领域，而临床医 生在登记病例的时候，更不会写 上“相思病”这几个字。其实从相思病的症状来看是非常接近精神疾病的，严重的需要接受心理治疗。
1、相思病，对影相思。随着现代精神医学和心理学的发展，相思病已经引起有关专家的关注，英国的心理学家弗兰克·托里斯博士认为：相思病与精神病很接近，可以导致癫狂、抑郁、迷茫、狂躁、妄想等症状，严重者可致命。
2、相思病有以下几种常见的类型：
第一种相思病是单向的，即单相思。例如红楼梦中的尤三姐，当贾琏逼她出嫁时，她才在无奈之下说出了她爱的人是柳湘莲，可是由于她从来没有向对方表白过，所以对方也没有机会接近她、了解她。最后，柳湘莲仅根据“贾府除了门前的两只石狮子干净罢了！”的传言毅然拒绝了她纯洁的爱情，逼得她自刎以明志，柳湘莲则因自责而出家远行。
第二种相思病是双向的，但是这种相思如果染上偏执的色彩，同样会对双方造成伤害。梁山伯与祝英台的爱情故事就属于这一种。梁祝二人相互爱恋，但是却遭到了祝英台父母的反对，梁山伯因为得不到爱情患上了心身疾病，最后郁郁而终，祝英台最后也殉情自尽。
第三种相思病是反向的，这种情况实际上是一种精神疾病，患者往往坚信某一位异性已经爱上了他（她），虽然他们可能没有说过一句话。对此，患者往往有似是而非的解释，例如认为有人破坏他们的爱情，想拆散他们，这在精神病学上称作被钟情妄想。
在前两种情况中，患者的言语和行为往往能被周围人理解，他们的问题主要出在心理上，需要系统的心理治疗，使他们对情感和客观世界有一个冷静的认识。后一种情况属于精神疾病，需要精神药物治疗，后期配合心理治疗，以改善他们对问题的认知。
这通常被称为单相思——例如红楼梦中的尤三姐，当贾琏逼她出嫁时，她才在无奈之下说出了她爱的人是柳湘莲，可是由于她从来没有向对方表白过，所以对方也没有机会接近她、了解她。最后，柳湘莲仅根据“贾府除了门前的两只石狮子干净罢了。 相思病双向这种相思虽然是互相的，但是如果染上偏执的色彩，同样会对双方造成伤害。梁山伯与祝英台的爱情故事就属于这一种——梁祝二人相互爱恋，但是却遭到了祝英台父母的反对，梁山伯因为得不到爱情患上了心身疾病，最后郁郁而终，祝英台最后也殉情自尽。 相思病反向这种情况实际上是一种精神疾病——患者往往坚信某一位异性已经爱上了他（她），虽然他们可能没有说过一句话。对此，患者往往有似是而非的解释，例如认为有人破坏他们的爱情，想拆散他们，这在精神病学上称作被钟情妄想。 扩展资料： 单相思主要是在初恋期出现。在十六七岁的豆蔻年华，少男少女追求异性的欲望急剧振荡，可此时的少年思想还不成熟，充满稚气。这种情绪与理智的不合拍便自然导致了少年们单相思的非理性化。荣格认为，一个人的生命能量“力比多”是不断流动着的。 青春期急剧增长的力比多在体内找不到合适的通道，便会瘀积于体内某一处或泛滥、外流。单相思便是力比多在体内集中投注于某一个人的形象的结果。很自然，这种爱欲的淤积会导致心理的不平衡。 年轻人一般会为单相思感到害羞。其实同龄人差不多都有可能正在单相思。如果你是处在一种淡淡的、甜甜的单相思中，这是很正常的，并不是一种病——这里需要改变的是被单相思搅得天翻地覆的那种状况。 参考资料：百度百科—相思病
随着现代精神医学和心理学的发展，相思病已经引起有关专家的关注，英国的心理学家弗兰克·托里斯博士认为：相思病与精神病很接近，可以导致癫狂、抑郁、迷茫、狂躁、妄想等症状，严重者可致命。
[编辑本段]症状
相思病有以下几种常见的类型：
相思病第一种相思病是单向的，即单相思。例如红楼梦中的尤三姐，当贾琏逼她出嫁时，她才在无奈之下说出了她爱的人是柳湘莲，可是由于她从来没有向对方表白过，所以对方也没有机会接近她、了解她。最后，柳湘莲仅根据“贾府除了门前的两只石狮子干净罢了！”的传言毅然拒绝了她纯洁的爱情，逼得她自刎以明志，柳湘莲则因自责而出家远行。
第二种相思病是双向的，但是这种相思如果染上偏执的色彩，同样会对双方造成伤害。梁山伯与祝英台的爱情故事就属于这一种。梁祝二人相互爱恋，但是却遭到了祝英台父母的反对，梁山伯因为得不到爱情患上了心身疾病，最后郁郁而终，祝英台最后也殉情自尽。
第三种相思病是反向的，这种情况实际上是一种精神疾病，患者往往坚信某一位异性已经爱上了他（她），虽然他们可能没有说过一句话。对此，患者往往有似是而非的解释，例如认为有人破坏他们的爱情，想拆散他们，这在精神病学上称作被钟情妄想。
在前两种情况中，患者的言语和行为往往能被周围人理解，他们的问题主要出在心理上，需要系统的心理治疗，使他们对情感和客观世界有一个冷静的认识。后一种情况属于精神疾病，需要精神药物治疗，后期配合心理治疗，以改善他们对问题的认知。
[编辑本段]病理
1．初恋大多以单相思为开端
相思病单相思常是初恋的触发点。人们知道，儿童也常有单相思，但那属于稚恋，并不会引起很严重的心理失调症状。青春期发育的初始阶段，男女少年情窦初开，他们常常选择生活中或影视中的异性杰出人物作为自己仰慕、追求的偶像。在这个阶段。单相思可以说是少有顾忌的并带有很大的盲目性，也容易产生心理问题。
茨威格在他的名著《巫山云》中便记录了一则悲剧式的单相思故事。故事主人翁著名小说家R接到了一封女人的来信，她向他诉说了十三岁时就开始的对他的爱情。信是这样写的：我亲爱的，那一天，那一刻，我整个地、永远地爱上你的那一天，那一刻，现在我还记得清清楚楚。……从那刻起，从我感到了那柔和的、脉脉含情的目光以后，我就属于你了。……你使我整个生活变了样。原先我在学校里学习并不太认真，成绩也是中等，现在突然成了第一名，我读了上千本书……因为我知道，你是喜欢书的……我以近乎顽固的劲头坚持不懈地练起钢琴来…因为我想，你是喜欢音乐的。
这个十三岁的女孩因为一个很普通的机会忽然堕入了情网，死心塌地要把自己的一切全部献给作家R。这种感情无疑是很真诚的，但也是非理性的。人们已经从那女子的信中获知，如果引导得好，这种力量能使单相思者的行为发生大变化，如学习成绩不断提高。所以，从这个意义上说，以为单相思是犯了什么大罪，或一口咬定单相思定然会使人堕落，是不正确的。
2．单相思的非理性化
上述故事的剧情是这样发展的：这个女子为了获得爱情，不惜冒充妓女与作家R度过了三个消魂之夜，最终为了这无望而纯洁的爱情自杀了。可直到她死，作家都蒙在鼓里，酿成一出非理性化的悲剧。单相思者总是一厢情愿，全然不顾对方的感受，颇像自恋型人格的某些特征。
米切尔的《飘》描述了美丽少女赫思嘉的单相思。赫思嘉爱上了希礼，可她从未向希礼主动表示过，而只是迷醉在自己的幻想中，等待希礼来向她求婚。从希礼的一言一行她主观地推断希礼是爱她的，可事实上这个推断完全错了。赫思嘉的单相思在这错误的推断下愈演愈烈，直至希礼即将与韩眉兰结婚，赫思嘉仍想入非非地认为，自己有权把希礼抢过来。
单相思的非理性特征在赫思嘉身上是以进攻性手段来表现的，而由于性格不同，《巫山云》中的那位女子则采取了委曲求全的方法来表现。此后赫思嘉对希礼的追求还持续了数年，直至媚兰死去，她才明白希礼爱的的确是媚兰。待她回头寻找真正属于自己的爱时，已追悔莫及。《巫山云》中的女子最后竟采取了自杀的方法来了结单相思的痛苦，更是大错特错了。这种极端行为正是单相思的非理性造成的。
3．单相思的苦恼来自怯懦与幻想
每个人在恋爱之前总有那么一段单相思，可大多数人要么直接求爱，要么认识到这种爱的不切实际而转移方向，而患相思病的人却把自己淹没在苦海里而不能自拔。他所爱的人对此却一无所知，上面那个作家R与希礼对女方的单相思几乎毫无察觉，这便是酿成悲剧的真正原因。如果早一点表白的话；好多单相思者会有猛然清醒的机会，而不致于走上绝路。单相思患者喜欢沉迷于幻想之中，他们在恋爱中较少采取切实有效的行动。他们的幻想中有夸大对方、贬低自我的倾向，这是不良的思维方式。针对上述特点，人们建议单相思者采用下列方法进行自我矫正。
[编辑本段]治疗
1．爱欲分流、外化法
单相思主要是在初恋期出现。在十六七岁的豆蔻年华，少男少女追求异性的欲望急剧振荡，可此时的少年思想还不成熟，充满稚气。这种情绪与理智的不合拍便自然导致了少年们单相思的非理性化。荣格认为，—个人的生命能量“力比多”是不断流动着的。青春期急剧增长的力比多在体内找不到合适的通道，便会瘀积于体内某—处或泛滥、外流。单相思便是力比多在体内集中投注于某一个人的形象的结果。很自然，这种爱欲的淤积会导致心理的不平衡。当你越把爱欲投注于一人的时候；这个人的光环就越艳丽灿烂，甚至连那一个人的缺点也成了魅力所在。如把这种瘀积的爱欲分流、外化，从而导致新的心理平衡，单相思者就能渐渐从单相思的泥沼中走出来。
年轻人一般会为单相思感到害羞。其实同龄人差不多都有可能正在单相思。如果你是处在一种淡淡的、甜甜的单相思中，这是很正常的，并不是一种病，．这里需要改变的是被单相思搅得天翻地覆的那种状况。人们最后要达到的目标并不是要你完全断绝单相思，而是要把单相思控制在一个适度的范围内。
如果已被单相思折磨得万分痛苦，最简捷和安全的选择就是，将心事告诉你的密友。你会发现你的朋友会帮你出谋划策，甚至告诉你他的单相思故事呢。这样，你会感到自己在相思路上并不寂寞。不管你朋友的谋划对你的“爱情”有没有帮助，能倾吐一下心中所淤积的爱意，把自己的焦虑和忧愁与你的朋友分担，你会感到轻松的。朋友的劝导、安慰会在你的内心自然构起一个新的兴奋点，你的感情也会向这新的兴奋点分流。单相思的人应多参加感兴趣的运动。运动能够消耗部分淤积于内心的能量；从而使人意气奋发、情绪高昂，获得自信与自尊。
如果处在恋爱的年龄，向意中人明白地表达爱慕之情是摆脱单相思的直接方式。一般来说，单相思者的意中人多是出类拔萃者，所以人们可以推想他们大多很理智。当你向意中人直接表达爱慕之情后，有可能会出现几种结果：(1)接受，(2)劝慰，(3)拒绝，(4)漠视。
如果他接受爱当然是最好的。如果他找出种种缘由劝慰你放弃对他的爱，你就知道你们情缘已了，但交个普通朋友他是不会拒绝的。这样，你单相思的苦恼也可解除不少。如果他拒绝了你，就像希礼拒绝了赫思嘉的求爱一样，你可以大哭一场，或大怒一场，这对你来说也是人生必经的一次磨炼和情感体验。美梦惊醒的那一瞬虽然痛苦，但你很快会发现这也并非世界的末日，吸引你的事情还会不断地出现。如果他漠视了你，不理睬你，你应该对自己说：“他根本不懂得爱，一个完美的人怎么可能对别人的爱慕无动于衷呢?”你尝试用批评的眼光去扫视你的祟拜对象，会发现这也是一种非常有趣而且有用的体验。
2.认知重构法
一个人一旦陷入单相思，便像吃了迷魂药一般，整日恍忧惚惚，行为不再受理性思维的支配，而受制于潜意识中的幻想。而这种幻想又往往与现实相混淆，这便是问题的症结之所在。现在你必须静下心来分析一下自己的思维。你可能会这样想：
(1)他(她)太完美了，他(她)的一举一动都像在施魔法似的(我太丑陋了，我的一举一动根本吸引不了他)。
(2)如果能和他(她)结婚，我便是这世上最幸福的人(如果办不到，我便是这世上最痛苦的人)。
(3)为了他(她)，我愿意赴汤蹈火(为了他，我愿做他的奴隶)。
人们可以发现，在前一句话的背后还有一层隐意，那就是括号里的话。你常给自己念叨第一句话，并不知蕴藏在心底的第二句话，而第二句话恰恰说明你严重地缺乏自信。现在人们要做的是，把第二句话从暗处提到明处。这是你恢复理智与自信的关键。
应该这样想：(1)他(她)很优秀，对我具有魔法般的吸引力，但我也不错，我要努力赶上他(她)。
(2)如果我能和他(她)结婚，我可能是十分幸运的人。如果办不到，我也有可能找到比他(她)更好的人。
(3)为了他(她)，我愿意尽己所能，但我没必要为他(她)忍受过多的折磨。我是一个独立的人，我不能失去自尊。
如果坚持以这一种方式思维，你便会恢复自己的理智。
自古以来，国人中就有一种病，称之为“相思病”，也有叫它“风月病”或“花痴病”的。 所谓“相思病”，其实并不是一个正规的医学名称，它只是大众用来描述此类疾病的一个“俗称”，因而，在中国古代的医学典籍上，是查不到“相思病”的。 但此名虽为俗称，却也抓住了这个病的“病根儿”：由男女相思而致病。所以，坊间翁媪皆知，此病病因为何，是何症状，以及“心病该用心法医”的治疗原则。由此可见，从前时候，“相思病”是属于常见病的范畴。 这里需要说明的是，“相思病”虽然“民间性”很强，但却并非就是中国独有的“土特产”。外国人不是不得“相思病”，只是在他们那里，“相思病”不叫这个名字而已。外国医生，也即我们所说的“西医”，一般都将“相思病”归入“精神类疾病”之中。据说有一个叫弗兰克·托里斯的英国心理学家，就曾经指出，中国人所谓的“相思病”，其实就是“精神类疾病”的不同称谓，与“精神类疾病”一样，具有抑郁、妄想、癫狂等类症状，严重者，甚至可以致命。 正因为“相思病”来自民间——尤其是古代时候的民间，便更具有一种草根性。但“草根”并不等同于鄙陋，等同于愚昧。无论是从现代医学的症状学上来说，还是从治疗学上来看，传统中医对“相思病”的认知都是很全面、很准确的。就拿“相思病”的分型来说，便非常科学。 一般来说，“相思病”被大致分为三种类型： 一种是“单相思”。是说某女或某男爱上了某男或某女，但却因为种种因素的限制，不能得遂心愿，于是因情致疾，就得了“相思病”。这种类型的病例很多，最典型的，大概要数《牡丹亭》中的杜丽娘了。杜丽娘作为杜太守的爱女（今之“官二代”），比一般待字闺中的小姐受到了更加严格的礼教管束。父亲为她延师讲习四书五经，她却因先生讲授“窈窕淑女，君子好逑”而启动了少女的春心，后又见花园内“姹紫嫣红”，春光撩人，更激起她春情萌动，一发而不可止。然而，在现实生活中，她却苦于“大门不许出，二门不许迈”的清规戒律，根本就见不到一个“君子”的影儿。万般无奈，她便求诸于梦，并在梦中和柳公子有了“一晌贪欢”。第二天，她再去牡丹亭旁，回味品咂，想旧梦重温，但却不可得了。于是她苦思暝想，茶饭不进，终至一病不起，最后竟然命丧黄泉了。杜丽娘的死因很明确，病程也很短暂，从精神心理学的角度来看，杜丽娘的行为，无疑再次验证了“哪个少女不怀春”这句话决非虚言。 通过这个病例，我们知道：“相思病”的致病原因，既非外感六淫，也非内生五邪，只是因情伤神，因神伤身，病笃难调，终致人于死命。现代医学研究已经证实，“忧思”是完全可以致病的。它的发病机理，首先是机体在功能上出现了紊乱，继而引发某些脏器的功能性障碍，久而久之，终于导致了器质性病变。过度伤神可以致病，这在中国古典医学上也是早有明确记载的。《黄帝内经》上说，忧虑过度则“思伤脾”；“愁忧不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春。”所以说，忧思过度能够致人于死地，这一点，并非危言耸听。《诗经·小雅•小弁》中有“假寐永叹，唯忧用老”一句，说明人们很早就已经认识到，忧思必致神伤，且极易使人过早衰老。中医典籍上也有“精神内守，病安从来”，“邪之所凑，其气必虚”等一些论述，说的，也是这个道理。 另外，审视“单相思”这一病名，如果我们从语言学的角度来看，不能不赞叹这个“单”字下得好，颇为恰切，说明此类患者在发病前，几乎都是形影相吊的——由于内心情感空寄，既配不成双，也合不成对儿，因而便成了人群中的“单恋者”或是人背后的“暗恋者”。再一则，这个“单”字也隐含了“恋爱”作为一种精神活动，其自身所具有的那种纯洁性——它本来就是一种纯粹的情感需求，不应参杂其它任何情感以外的考量。 “相思病”的第二个类型，则又体现了那个“相”字的本义，也即“双向思恋”。 顾名思义，这是因为两个人相互爱恋引发的疾病。一男一女由相遇相处而日久（或一见）生情，由相恋而婚配，本顺理成章，但若情笃而不能相恋，苦恋又不能成婚，问题便随之而来。因为，双方恋爱无果，必会忧伤抑郁，久之，才会导致其中的某个人患上“相思病”。 这类病例比较常见，著名的，恐非贾宝玉、林黛玉莫属了。贾宝玉平日里的“痴狂”，林黛玉的暗自抑郁忧伤，无不与相恋却不能相爱，相爱却又不能成婚有关。 当然，因爱生忧，不一定都是恋爱阶段所独有。一些结了婚的人，也可能会有相思之苦。青年男女也罢，老夫老妻也罢，只要两个人情深意笃，就会产生这种情愫。也正因此，中国文学史上才会涌现出一批与之相关的作品，从《诗经》的开篇之作《关雎》，到汉乐府的名篇《孔雀东南飞》，从“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，到“千里孤坟，无处话凄凉”，从《长门赋》到《洛神赋》，从《离魂记》到《西厢记》，从人狐恋、人鬼恋的那些“瞎话儿”，到牛郎织女、天仙配等一类神话，人们以各种形式表达了对爱情的不同体验。 在此，我们不禁要问：人世间为何会有这么一种美好的情感呢？人们因何非要追求爱情、拥有爱情、表达和叙述爱情呢——人们只管谈情说爱，发此一问者绝少。这个问题也很复杂，绝不是几句话就能说得清楚的。 爱情，是人类固有的一种情感。人类区别于其他动物，就在于人类正常的性行为，其前提是基于爱情，而动物的性行为只受荷尔蒙驱使，仅为一种生理本能。人类自进入文明社会之后，几千年来一直小心翼翼地守护着、传承着这种情感，根本的原因，就在于“爱情”这东西，是人作为人留存于内心里的一种至纯至洁、至为美好的东西。“喜欢他（她）”，这就是爱情的全部内涵，是爱情的本意，除此而外，不需要再另外附加任何其它的东西了。但随着人际关系的日益复杂化，社会利益取向的日益多元化，以及价值观的世俗化，如今的婚姻关系中，被添加了种种额外的东西，诸如彩礼的多寡、家庭的穷富、前途的考量、是否门当户对、能从这桩婚姻中攫取到什么切身利益，等等，等等。这些东西，其实都与爱情本身无关。正是这些附加的考量，让爱情失去了“贞洁”，最终导致婚姻成为爱情的坟墓。 “相思病”最后一个类型，被称之为“反向相思病”。 患有这种疾病的人坚信：某位异性肯定已经爱上了自己，而其他人却要从中作梗，试图破坏他们之间的爱情。这类患者都具有一个十分突出的一个特征，即：主诉似是而非，模棱两可。他（她）们所陈述的种种“爱情事件”，不过都是自己的主观臆断，并无任何真凭实据。此类疾病与前面的“单相思”和“双向相思病”都有所不同，它在现代医学上有自己明确的名称——“被钟情妄想”。但在我国，以往它只是被笼统地划归到“相思病”中，并未单列，我们姑且不去说它。 总而言之，在我们中国，自古以来，就一直是有人在患着“相思病”的。对于那些患了这种疾病的人，大家倒也并不另眼相看，往往还要在心底里赞他（她）一句：“真乃情种！” 哪知时至今日，“相思病”竟然绝迹了！再无罹患此病的人了！就如“现代社会”一到，人身上的虱子、虮子、跳蚤，一夜之间就不见了踪影！ 现在，我们周围，不要说因爱致死的杜丽娘、林黛玉们难以见到，就是真正基于两情相悦的婚姻，也都成了稀罕事！司空见惯的，倒是名媛嫁土豪，美女寻包养，即便是寻常人家，女儿出阁，也是要奔他个“大宅门”、高门槛什么的，至于宅门中的那个“对象”，反倒显得有一搭无一搭，成了婚姻的“配售品”，质量好些赖些都是不打紧的！ 对此，人们起初尚且百思不得其解，后来终于明白过来：这不过也是“现代社会病”之一种罢了！ 的确，眼下这种“进步”是有目共睹的，昔日的“婚姻大事”，如今也变得如同光腚娃娃“过家家”，从玩几小时到玩几天的都有。婚姻已不再是一个人对另一个人终生相守的庄严承诺，“白头偕老”早成了可望而不可及的奢侈。现在，人们对婚姻之所以如此漫不经心，社会宽容，离婚便捷，无疑也是原因之一：“不行就离呗，又不搭啥！”确实，如今要离婚，不仅没有了封建社会“从一”与“守节”的制度管束，没有了左邻右舍“离婚匠”的讥讽和歧视，在手续办理上也是极简便：上午你来办结婚证，听之，下午你又来办离婚证，任之，完全一副“自照衣帽，本店概不负责”的态度，致使办理离婚手续的人每日里摩肩接踵，犹如过江之鲫。据报载，南京离婚手续办理机构为了维持秩序，不得不提前预约放号，即便如此，每日里也只能“限数”办理。在当下，可以这样说，再没一个地方办事能够如此顺畅、如此高效了！听人说，在美国，要办理一个离婚手续，至少需要半年左右的时间——从提出申请，到反复调节，最后才能批准（他们那里的工作效率实在让人不敢恭维）。其实，我倒觉得这快捷的“离婚速度”，仍有可以提升的空间：由离婚者“自行加盖印章”，或者干脆就取消结婚离婚办证制度——既然结婚证与离婚证都形同虚设，又何必浪费这么多人力物力呢？但反过来想，倒也怨不得有关机构：现如今，“无证驾驶”者多如牛毛，许多号称“未婚者”，其实很多都不过徒有虚名罢了，那一纸婚姻证书，若是不分家不析产不对簿公堂，还不就是废纸一张？既然如此，那又何必拿它当真呢？ 君不见，如今所谓的“恋爱”，大多都已“物化”，甚至与情感毫不相关了。在这种情况下，“恋爱”要么会被当作一种游戏，要么视之为一桩交易，没有了半点卿卿我我的“恋爱味儿”。那些嘴上说在“谈恋爱”，而实际上却早已是性生活的过来人，即便是以“未婚”的名义接触异性，也没了昔日少男少女那种羞答答、情怯怯的“不好意思”，当然也没有情窦初开的那份新奇和激情了。这种并不让人“心跳”的所谓“恋爱”，要么变成一场“情欲帕提”，要么成为了获取实际利益的途径，与真正的爱情越来越远。现在，即便是真正的“谈恋爱”，纯情阶段大概也是一闪即逝，双方很快就进入到了实质性的“谈判”阶段，而且直入主题：房子、车子、票子。恋爱恋爱，抽去了其中那个“爱”字，所恋的，要不是一晌贪欢，便都是些实物实利了！物可得之，亦可弃之，并没什么稀罕，既如此，那又何必苦依苦恋、朝思暮想呢？无思无念，自然也就一身轻松，吃嘛嘛香了，怎么能患病呢！ 既然“恋爱”已经由“恋情”转到了“恋物”上，这世间便没了真正意义上的失恋者。如此一来，倒也有了一大好处：“相思病”从此绝了种。 只是，中国没了“相思病”，却让小说家、戏剧家们懵了门儿：小说里再没了卓文君、崔莺莺、尤三姐这样的角色，荧屏上也都换成了爱情“心计”、婚姻“谋略”、家庭“三国”、夫妻“战争”一类的戏码了……
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